Presentación del libro “Universo femenino y mal. Estudio crítico de la narrativa de Espido Freire”.
Entrevista a Samuel Rodríguez, autor del libro “Universo femenino y mal. Estudio crítico de la narrativa de Espido Freire”, publicado por la Universidad Autónoma de Madrid
La obra de Espido Freire nos transporta al mal oculto en cada uno de nosotros, donde subyace sutilmente una violencia ejercida a menudo mediante vías opresivas simbólicas, invisibles incluso para los propios personajes, especialmente los femeninos. “Universo femenino y mal. Estudio crítico de la narrativa de Espido Freire”, publicado porla Universidad Autónoma de Madrid, propone un viaje a través de la narrativa espidiana a las deliciosas y oscuras cavernas del ser humano, a nuestra propia imagen perversa, reprimida y proyectada en el espejo, inmersa en la angustia, la muerte y la violencia.
P. Usted habla de “la raíz malvada del ser humano”. ¿Qué debemos entender por este concepto?
R. Significa que somos, por naturaleza, desde el nacimiento, malos. El mal está enraizado en el propio ser humano, forma parte de él, y, desde esta perspectiva y siguiendo a Kant, es un “mal radical”.
P. ¿Qué aporta la literatura al conocimiento de esta condición humana?
R. Entiendo la Literatura, al igual que la Filosofía, como la exploración metafísica del ser humano alrededor de sí mismo y su entorno, siempre vivas, dinámicas y aferradas al ser humano aunque lo trasciendan. Sin embargo, la Filosofía parte de la abstracción teórica, y la Literatura del ser humano de carne y hueso. El filósofo crea sobre la vida espontánea una vida de pensamientos, sistematizada (esto ya lo dijo María Zambrano), mientras que la novela acepta al hombre tal y como es, malvado, contingente, contradictorio, mortal.
P. ¿Qué lugar ocupa “el mal” en la obra de Espido Freire?
R. La narrativa espidiana nos sumerge en un universo catalizador del mal, entendido como una substancia universal con entidad propia, construido a través de la alteridad y la violencia simbólica que puede conducir a la rebelión de los personajes femeninos –los eternos protagonistas de sus textos– participando también ellos del mal, en ocasiones más allá de lo simbólico. Pero el mal es un concepto profundamente amplio y polisémico dentro de un sujeto marcado por la angustia, la “enfermedad mortal” kierkegaardiana. La violencia puede ser una de sus consecuencias inmediatas. Sin embargo, solemos valorar a menudo tanto el mal como la violencia desde su apariencia externa y desde la alteridad. El mal sonlosotros, la violencia es ostensible. Por el contrario, la obra de Espido Freire remite al mal oculto en todos y todas, donde subyace sutilmente una violencia ejercida a menudo mediante vías opresivas simbólicas, invisibles incluso para los propios personajes, especialmente los femeninos.
P. ¿Qué busca la autora al abordar esta faceta del ser humano en sus novelas?
R. Al igual que yo a través de este ensayo, creo que pretende romper el refugio seguro que a todos nosotros, los que no nos apartamos demasiado de una supuesta “normalidad”, los que no apuñalamos, ni envenenamos, nos permite creer que el mal es abstracto y ajeno. En definitiva, se trata de devolver nuestro monstruo proyectado en el espejo al sujeto en él reflejado.
P. ¿Cómo vincula la escritora el mal al universo femenino?
R. Las personas necesitamos proyectar nuestro propio mal en los demás. De ahí parte la xenofobia, la homofobia o la misoginia, sentimientos irracionales contra el otro. Es precisamente la falta de justicia lo que lleva a los personajes femeninos de Espido Freire a buscar la reparación por sí mismos. Sin embargo, el castigo puede representar no tanto un instrumento de justicia sino de venganza. Esto lo vemos en la desmesura de los crímenes imaginados y/o ejecutados en sus textos. Establezco una tipología flexible de cuatro tipos de personajes femeninos espidianos: mujer pseudofatal, frágil, malvada y víctima-verdugo.
P. ¿Qué rostros del mal son los que más le interesan a esta autora?
R. Siguiendo la clasificación anterior, el tipo que más me interesa a mí –y creo que también a la autora– es el de la mujer víctima-verdugo: mujeres aparentemente frágiles que pueden llegar a ser despiadadas... como casi todos nosotros. No obstante, a Espido Freire no le interesa analizar tanto las acciones sino el origen de esas acciones, en las que adivina un propósito oscuro que no siempre llega a manifestarse debido a la frágil contención de las convenciones sociales. Pero ¿somos menos culpables, si no ante la ley, al menos ante nuestra conciencia, de desear la muerte o el mal a alguien? Por otro lado, si nadie supiera lo que hacemos y no hubiera consecuencias, ¿de qué acciones malvadas seríamos capaces?
P. ¿Y cuáles le interesan menos o no aborda en sus textos?
R. Espido Freire ha tratado menos el mal criminal en sus textos, el de los típicos “malos del cuento”. No obstante, sí hay personajes femeninos que se deleitan en formas extremas del mal, algunos por trastornos mentales (psicopatía o psicosis) y, otros, por puro amor al mal.
P. ¿Qué aporta la obra de Espido Freire al tratamiento que la literatura y la filosofía han hecho de este tema?
R. Espido Freire nos devuelve con gusto, por medio del juego literario como sublimación del fantaseo infantil, nuestro monstruo sumergido en el espejo. Proyecta así una gran urna de cristal claustrofóbica donde nuestro deseo de hacer el mal se desvela sin pudor. Resulta catártica en el sentido trágico, pues supone la confrontación pero también la purificación de las pasiones, tamizadas por la técnica, el estilo, la estética, el Arte, frente a la vulgaridad de los fantasmes en bruto. En definitiva, expone en toda su crueldad el mal que anida en cada persona, mujeres y hombres unidos por la presencia radical del mal.
P. ¿Cree que el tratamiento de esta cuestión ha evolucionado en la obra de la escritora?
R. Espido Freire dibuja en Irlanda (1998) un mapa boscoso y misterioso donde la naturaleza interactúa en los rituales de vida y muerte, en Donde siempre es octubre(1999) desarrolla un espacio angustioso de voces narrativas en contrapunto sin fin, en Melocotones helados (1999) nos enseña el poder de las historias no contadas, del olvido y de la muerte, y en Diabulus musica (2001) se vale de la interdiscursividad musical para adentrarnos en el mal, en la angustia. En Nos espera la noche (2003) retoma todos estos elementos en una inquietante atmósfera entre lo épico y el cuento de hadas, donde no hay consuelo ni esperanza, y sólo nos espera la angustia, tiempo eterno y vacío, la noche. Como Irlanda, Soria Moria (2007) se basa en la rivalidad entre adolescentes en lucha por la supervivencia, una supervivencia en la que fracasa la princesa Cristina de Noruega en La flor del norte (2011), quien nos ofrece jirones de vida parciales que sólo cobran sentido al final, aunque aquí construidos con una maestría de la retórica de la ocultación que muestra la evolución de Espido Freire hacia unas líneas más depuradas, sutiles y sugerentes en la relación ambigua del bien y el mal.
P. ¿Qué tienen en común la obra de Espido Freire y la reivindicación de la mujer en la sociedad actual?
R. Que a las mujeres se las trate como a individuos multidimensionales, con sus aristas y contradicciones, y no como a miembros de un grupo en abstracto. Tal y como señala Margaret Atwood, si se inventa un personaje femenino por qué no poder describirlo como alguien capaz de sentir todas las emociones del ser humano –odio, envidia, rencor, codicia, ira y miedo, y también amor, piedad, tolerancia y alegría–, sin tener que presentarla como un monstruo, una rareza o un mal ejemplo. De hecho, las mujeres, al margen de arquetipos estéticos, pueden ser malvadas, profundamente crueles, arteras, difamadoras, mentirosas y asesinas... exactamente como los hombres. Y es que si algo nos une, a mujeres y hombres, es el mal.
El libro se presentó ayer en el espacio UNE de la Librería del BOE de Madrid (C/ Trafalgar, 27; metro Quevedo). Intervinieron: Espido Freire, escritora; Margarita Alfaro (2i), vicerrectora de Relaciones Institucionales, Responsabilidad Social y Cultura de la UAM; Ana María Goy, directora del Servicio de Publicaciones de la UAM (1i); y el autor.
El miércoles 24 de abril, a las 18:00h, en el espacio UNE de la Librería del BOE
La obra de Espido Freire (Bilbao, 1974) se articula en torno al mal. Pero el mal es un concepto profundamente amplio y polisémico dentro de un sujeto a su vez complejo, marcado por la angustia, la “enfermedad mortal” kierkegaardiana.
La violencia puede ser una de sus consecuencias inmediatas. Sin embargo, solemos valorar a menudo tanto el mal como la violencia desde su apariencia externa y desde la alteridad. El mal son los otros, la violencia es visible y ostensible.
Por el contrario, Espido Freire nos transporta al mal oculto en cada uno de nosotros, donde subyace sutilmente una violencia ejercida a menudo mediante vías opresivas simbólicas, invisibles incluso para los propios personajes, especialmente los femeninos.
Este libro propone un viaje a través de la narrativa espidiana a las deliciosas y oscuras cavernas del ser humano, a nuestra propia imagen perversa, reprimida y proyectada en el espejo, inmersa en la angustia, la muerte y la violencia.
El autor
Samuel Rodríguez (Plasencia, 1987) es doctor en Literatura Hispánica por la Université Paris-Sorbonne. Posee además tres títulos de máster en Estudios Hispánicos, Musicología y Pedagogía; así como una licenciatura en Musicología y otra en Historia del Arte y un diploma de profesor de conservatorio. Desde 2017 imparte clases de Literatura y Lengua Española en la Université Clermont Auvergne y es miembro del CELIS y el CRIMIC de la Université Paris-Sorbonne, donde ha sido profesor durante dos años. Ha disfrutado de una beca postdoctoral en el Trinity College Dublin. En 2019 se incorpora comoinvestigador a la Universidad Complutense de Madrid gracias a un contrato Juan de la Cierva delMinisterio de Ciencia, Innovación y Universidades. Es autor de cuarenta publicaciones (la mayoría sobre narrativa y teatro –musical– contemporáneos) en libros y revistas internacionales (Revista de Literatura, Mélanges de la Casa de Velázquez, Revista de Hispanismo Filosófico o Discusiones Filosóficas, entre otras).En la actualidad investiga sobre la melancolía y la depresión en la literatura contemporánea.
El libro se presentará el miércoles 24 de abril, a las 18:00h,en el espacio UNE de la Librería del BOE de Madrid (C/ Trafalgar, 27; metro Quevedo). Intervendrán: Espido Freire, escritora; José Luis Mora García, profesor titular de Historia del Pensamiento español e iberoamericano de la UAM y académico de la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce; Margarita Alfaro, vicerrectora de Relaciones Institucionales, Responsabilidad Social y Cultura; y el autor.
El miércoles 13 de junio, a las 18:30h, en el Espacio UNE de la Librería del BOE
Durante la Segunda Edad del Hierro, en un amplio territorio de la Meseta occidental de la Península Ibérica, se va a llevar a cabo la producción de un considerable número de esculturas realizadas en granito, que representan toros o cerdos y son genéricamente conocidos como verracos. El elevado número de piezas, que ha llegado hasta nuestros días, hace suponer que estas representaciones debieron desempeñar un papel esencial en la organización social y económica de sus creadores; los vettones, un pueblo céltico al que los autores de la antigüedad mencionan en sus escritos aludiendo a su hábitat y a sus costumbres.
Salvo contadísimas excepciones, la inmensa mayoría de estas piezas carece de contexto arqueológico. De ahí que, en un intento de localizar su procedencia, se haya procurado averiguar el origen de la roca en que fueron esculpidas, las vicisitudes padecidas a lo largo de la historia, su ubicación y vías naturales de expansión de la cultura que las produjo, así como sus propios orígenes, historiografía, evolución interpretativa, entronque popular y situación en el presente analizando el marco legislativo que tutela el Patrimonio Histórico. Un catálogo, lo más actualizado posible, comprensivo de las fichas descriptivas de los ejemplares estudiados, que se documentan en nuestro país, se incluye también en este trabajo.
El autor
Gregorio Ramón Manglano Varcárcel es Doctor dentro del programa oficial de posgrado en Arqueología y Patrimonio con la calificación de Sobresaliente Cum Laude, por la Universidad Autónoma de Madrid, donde es Profesor Honorario adscrito al departamento de Prehistoria y Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras, y autor de diversas publicaciones de carácter nacional e internacional sobre la materia. Es también Licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y abogado en ejercicio, colegiado en el Ilustre Colegio de Abogados de Madrid, con una amplia y dilatada trayectoria profesional en diversas facetas del Derecho.
El libro se presentará el miércoles 13 de junio, a las 18:30h, en el espacio UNE de la Librería del BOE de Madrid (C/ Trafalgar, 27; metro Quevedo). Intervendrán: Juan Blánquez, catedrático y director de la colección Monografías de Arqueología y Patrimonio; y Luis Berrocal, profesor titular, director de la tesis doctoral del autor y autor del prólogo.
Presentación del libro homenaje a Francisco Caudet / A.F.
Entrevistas a Francisco Caudet y Fernando Larraz
Con motivo de la presentación del libro "Estudios de Literatura, Cultura e Historia Contemporánea en homenaje a Francisco Caudet", publicado por la Universidad Autónoma de Madrid
Fernando Larraz: “La concepción de la literatura como fenómeno social e histórico caracteriza las aproximaciones críticas de Francisco Caudet”
Este libro reúne un conjunto de trabajos escritos por colegas, amigos y discípulos que han trabajado con el profesor Francisco Caudet a lo largo de una larga carrera investigadora y docente por países diversos de Europa y América. Todos han compartido con él el interés por periodos, problemas y autores en los que el profesor Caudet se ha convertido en maestro: Galdós, Clarín, Blasco Ibáñez, Machado y Aub, entre otros.
P. ¿Cómo recibe el homenaje que sus discípulos le rinden en este libro?
Francisco Caudet. Con una enorme satisfacción y con un inmenso agradecimiento. He tenido la suerte de poder dedicarme a la docencia y a la investigación durante casi cincuenta años y haber terminado esa larga vida universitaria con un homenaje como éste, es como salir por la puerta grande. Pero no me he ido del todo porque sigo ocupado en trabajos de investigación y soy un visitante asiduo de la Biblioteca de Humanidades de la UAM.
P. ¿La literatura española del exilio republicano de 1939 ocupa el lugar que le corresponde en los estudios literarios?
Francisco Caudet. Se han dedicado numerosos estudios a la literatura española del exilio pero, como ocurre con otras cuestiones relacionadas con el pasado, con la guerra y la posterior dictadura, no hay una disposición política, ni la hay mayoritariamente en la sociedad española, de asumir culpas y responsabilidades, y mirar de frente nuestra realidad histórica. Se ha optado por el “dulce olvido” (“sweet oblivion”) del que hablaba Lady Macbeth.
P. ¿Tampoco en los estudios culturales y en la propia historia?
Francisco Caudet. Se desprende, de lo que apuntaba arriba, que ha sido y va a ser muy difícil que todos los esfuerzos hechos académicamente para estudiar el exilio entren de lleno, y con todas las consecuencias, en lo que debería ser el nuevo canon historiográfico de la España posterior a 1975. El Estado democrático, vamos a llamarlo así, debería haberse preocupado, desde un primer momento, por crear una gran biblioteca del exilio donde se recogiera toda la documentación del exilio que está dispersa, por numerosos países, crear un gran centro de documentación y de estudio. No ha habido un proyecto de tal envergadura. Ha habido celebraciones, en exposiciones y congresos, del exilio. Malgasto de fondos, fuegos de artificio. Los muchos investigadores que han trabajado y trabajan el tema del exilio van a dejar una obra testimonial, con muy poca incidencia en la sociedad. Es remar contra corriente. Pero hay que seguir remando y quién sabe, igual escampa y todo cambia.
P. ¿Tiene la sociedad española reconocido el papel y la obra de los escritores del exilio?
Francisco Caudet. Se les tiene reconocimiento a los grandes autores españoles exiliados, pero porque poco a poco se les ha ido quitando la condición de exiliados, y todo lo que ello implica. Se les ha «normalizado», palabra cercana al concepto «Gleichschaltung», tan del gusto de Hitler y muchos nacionalistas de esta hora democrática española. Es un grave error. El exilio, que no se puede «normalizar», no es un capítulo más de la historia literaria española, ni de la Historia de España. Es otra cosa. Es un capítulo del pasado español que debe seguir situado fuera, para desde fuera mirar hacia dentro. Pero también dentro para mejor mirar hacia dentro.
P. ¿Cree que la actual situación política y social española ha recuperado (o debería recuperar) el protagonismo de la relación literatura-democracia?
Francisco Caudet. Esa relación, que está por hacer y me temo no se hará, o se hará a destiempo, implicaría poner patas arriba el canon de la literatura española escrito por los vencedores y que sigue casi intacto. Con independencia del género, cabe partir de la existencia, en los tiempos de la dictadura franquista, de tres literaturas. Dos en el interior: una, afín o cercana al sistema; y, otra, la que empezó a entrever, con las limitaciones estéticas del existencialismo o el tremendismo, algunas de las grietas de aquella España. Desde mediados de la década de 1950, una nueva generación de escritores empezó la ruptura con el régimen que apenas habían soñado, si es que tuvieron ese sueño, los tremendistas y existencialistas de la década de 1940. La tercera es la literatura del exilio. Esas tres literaturas tienen, a pesar de las diferencias que hay entre ellas, una historia común porque, a fin de cuentas, representan tres maneras de habérselas con la realidad española del momento.
P. Para conocer a través de la literatura el camino andado por nuestro país desde 1939 ¿qué obras habría que leer y por qué orden?
Francisco Caudet. La lista es muy larga. Una gran parte de la intelectualidad española abandonó, en 1939, el país. Se escribió de todo, novela, cuentos, teatro, ensayos y poesía. Quizás, por lo que hay de elegíaco en la poesía española del exilio, habría que leer, en primer lugar, a los poetas: Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti, León Felipe, Emilio Prados, Luis Cernuda… Y, a la vez, o al alimón, a los grandes narradores de exilio: Ramón Sender, Max Aub, Arturo Barea…
*****
P. ¿Cómo y por qué surge la idea del libro?
Fernando Larraz. Este libro se enmarca en la tradición de homenajear a aquellos académicos más sobresalientes en el momento de su jubilación a través de un conjunto de trabajos inéditos escritos por amigos, colegas y discípulos. Habría sido injusto dejar pasar la ocasión de celebrar una trayectoria tan excepcionalmente fértil como la del profesor Caudet, de la que seguimos esperando muchos más frutos.
P. ¿Han marcado las investigaciones de Francisco Caudet un antes y un después en los estudios sobre la literatura española de los siglos XX y actual?
Fernando Larraz. Los trabajos de Francisco Caudet son hitos ineludibles en varios campos. Esto se debe en parte a su inagotable actitud crítica y también a acudir siempre a las fuentes primarias, a hacer un trabajo de archivo, a veces arduo y difícil. Un ejemplo: su estudio sobre el exilio republicano de 1939 fue un libro capital porque permitió pensar el legado cultural de los exiliados desde nuevas perspectivas. Y lo mismo sus ediciones y trabajos sobre Galdós, Clarín y otros autores.
P. ¿Qué nuevas vías han abierto?
Fernando Larraz. La experiencia académica del profesor Caudet en Inglaterra y Estados Unidos le permitió ampliar una formación que, en España, estaba agostada por métodos anticuados. En Estados Unidos contactó tanto con la vanguardia del galdosismo en aquel momento, como con los exiliados que trabajaban en universidades de Estados Unidos y México, lo que abrió vías de investigación que incorporó a la academia española a su vuelta a la UAM.
P. ¿Qué han supuesto estas nuevas perspectivas para los estudios literarios?
Fernando Larraz. En el capítulo introductorio del libro, Rafael Chirbes explica muy bien que las investigaciones de Francisco Caudet paliaron algunas patologías idealistas y reaccionarias dominantes en el franquismo, resituando una lectura más social de la literatura española de los siglos xix y xx, como reflejo de los conflictos ideológicos de la época en que fue gestada y leída. Creo que este giro ―introducido por Francisco Caudet y por otros críticos e historiadores de la literatura en los años ochenta― fue muy saludable para las generaciones que nos formamos bajo ese magisterio.
P. ¿Y para los estudios culturales y la propia historia de nuestro país?
Fernando Larraz. Creo que la concepción de la literatura como fenómeno social e histórico caracteriza las aproximaciones críticas de Francisco Caudet. De ahí deriva un método que demanda la interdisciplinariedad, en tanto que entiende la literatura como un producto emanado de una visión lúcida de la circunstancia histórica de su autor. Esto explica la excepcional relación profesional y personal que el profesor Caudet ha tenido no solo con filólogos, sino también con historiadores, filósofos, sociólogos…
P. Los trabajos del profesor Caudet han influido en investigadores de otros países, que han continuado y profundizado en sus líneas de investigación. ¿Qué aporta esa mirada exterior al estudio de un período de nuestra literatura?
Fernando Larraz. La larga carrera académica del profesor Caudet se ha desarrollado en multitud de países, como se refleja en la procedencia de los autores del volumen: Argentina, Francia, México, Reino Unido, Alemania, Estados Unidos, Croacia… Esta apertura es fundamental para los estudios literarios hispánicos. El avance en ésta, como en cualquier otra disciplina de conocimiento, requiere enriquecerse con espacios de diálogo y comunicación para alcanzar avances significativos. También en este sentido, la aportación de Francisco Caudet ha sido capital y los colegas y doctorandos suyos de tantos países lo atestiguan.
El libro se presentó anoche en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC. Intervinieron: Fernando Larraz, profesor de Literatura Española de la Universidad de Alcalá y coordinador de la obra; Francisco Caudet, catedrático de Literatura Española de la Universidad Autónoma de Madrid; Margarita Alfaro Amieiro, vicerrectora de Cooperación y Extensión Universitaria de la UAM; Pura Fernández, profesora de Investigación CCHS – CSIC; y Carmen Valcárcel, profesora de Literatura Española de la UAM.
Estudios de Literatura, Cultura e Historia Contemporánea
El miércoles 27 de mayo, a las 19:00h, en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC
Este libro reúne un conjunto de trabajos escritos por colegas, amigos y discípulos que han trabajado con el profesor Francisco Caudet a lo largo de una larga carrera investigadora y docente por países diversos de Europa y América. Todos han compartido con él el interés por periodos, problemas y autores en los que el profesor Caudet se ha convertido en maestro: Galdós, Clarín, Blasco Ibáñez, Machado, Aub…
El volumen consta de cuatro capítulos dedicados a la literatura española del Realismo y el Naturalismo decimonónicos, la cultura española del primer tercio del siglo XX, el exilio republicano de 1939 y la reflexión sobre las relaciones entre literatura y democracia, áreas de investigación a las que se ha dedicado con especial atención el profesor Caudet, y se complementa con unos textos de creación escritos por algunos de sus discípulos. Con este libro, sus autores manifiestan públicamente el homenaje y la amistad a un investigador cuya investigación y magisterio han ejercido una honda influencia en los estudios literarios del siglo pasado y del presente; un profesor que, como dice Rafael Chirbes en el capítulo de presentación, se ha empeñado, con éxito notable, en “desmontar los tópicos puestos en circulación durante tantos años, aventar la capa de ceniza ideológica que ha tiznado de idealismo —y de una velada intencionalidad política que escamotea sus intenciones— la historia de la literatura española”.
Francisco Caudet, Catedrático de Literatura Española de Cal State, Los Ángeles, y de la UAM, ha desarrollado también su docencia, como Profesor Visitante, en varias universidades de Estados Unidos (Duke, Stanford, Johns Hopkins, USC), Inglaterra (Nottingham, Sheffield), Francia (Aix-en-Provence), Suiza (Neuchâtel), Alemania (Gotinga, Tubinga, Marburgo) y Argentina (Buenos Aires, La Plata). Ha ocupado la cátedra Eulalio Ferrer en El Colegio de México (1992), fue nombrado por la Universidad de Sheffield, De Velling Willis Visiting Professor (1994), y fue galardonado, en 1996, con el Premio Humboldt en Humanidades. En 2001 dirigió el Instituto Cervantes de Chicago.
Ha centrado su investigación en la literatura realista y naturalista de finales del siglo XIX, en la cultura del exilio de 1939 y en la historia intelectual española del siglo XX. A la novela del siglo XIX y XX le ha dedicado los libros Zola, Galdós, Clarín. El naturalismo en Francia y España (1995), El parto de la modernidad. La novela española de los siglos XIX-XX (2002), Clío y la mágica péñola (2010), Tríptico galdosiano (2011) y Galdós y Max Aub. Poéticas del realismo (2011), y ha preparado numerosas ediciones críticas de Galdós, Clarín, Valera, Pereda, Unamuno, Blasco Ibáñez, Max Aub y Juan Hermanos. Sus trabajos sobre la guerra civil y el exilio incluyen Las cenizas del Fénix (1993), Cultura y exilio. La revista «España Peregrina» (1976), «Romance». Una revista del exilio (1976), El exilio republicano en México. Las revistas literarias, 1939-1971 (1992; 2ª ed. 2007), Hipótesis sobre el exilio republicano de 1939 (1997; 2ª ed. 2005). Diez ensayos sobre el exilio republicano de 1939 (2010).
El libro se presentará el miércoles 27 de mayo, a las 19:00h, en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC (Duque de Medinaceli, 6. Madrid). Intervendrán: Margarita Alfaro Amieiro, vicerrectora de Cooperación y Extensión Universitaria de la Universidad Autónoma de Madrid; el homenajeado, catedrático Francisco Caudet; y los profesores Pura Fernández (CCHS-CSIC); Carmen Valcárcel (UAM) y Fernando Larraz (Universidad de Alcalá), coordinador de la obra.
Autor del libro "Del ápeiron a la alegría, la subjetividad de Deleuze", publicado por la Universidad Autónoma de Madrid
Este libro investiga la cuestión del sujeto en el siglo XXI, a partir y más allá del pensamiento del autor francés. El objetivo es reconocer la profundidad diferencial y en devenir de nuestro ser, su ontología caótica y mundana, para perfilar la ética o la etología del nómada. Y en el horizonte, como espíritu de fondo del camino filosófico y vital, la alegría entendida a la manera de Spinoza, como el sentimiento de una mayor perfección adquirida.
P. Dice usted que el barrio madrileño de Lavapiés es uno de los lugares privilegiados para estudiar a Deleuze.
R. Lavapiés es una aldea que vive de la diferencia: entre Afganistán y Cuba, Bangladesh, Francia y Senegal, entre el director de cine, el peluquero árabe, el borracho de la plaza y el pijo del fin de semana. Es un molinillo que te catapulta siempre hacia el “otro”, y así es como definiría yo la filosofía de Deleuze.
P. ¿La globalización ha cambiado el sentido de la identidad del hombre?
R. Es con el contacto con el otro que nace el problema de la identidad, así que la globalización impone una reacción frente a lo heterogéneo. Esto provoca una actitud centrífuga (el japonés que viste de Elvis, el español que practica yoga) y una centrípeta (los etno-nacionalismos y la recuperación de la cocina de la bisabuela).
P. ¿Se puede hablar hoy de un sentido de la identidad del hombre global o debería diferenciarse entre el hombre de los países desarrollados y el tercer mundo?
R. Si las fronteras culturales poco a poco con Internet van difuminándose, la divergencia económica es cada vez más amplia. El hombre del tercer mundo se siente como tal solo cuando entra en contacto con un mundo que le domina. La globalización pone el listón del bienestar a niveles muy altos (Suiza, Canadá...) y esto causa la paradoja de que incluso el español medio pueda sentirse pobre.
P. ¿El hombre se conoce más a sí mismo en esta época que en otras?
R. La nuestra es una época de velocidades y cambios repentinos, eterna puesta al día y postmodernismo sin estado ni dioses. Es una época pop, cuya libertad nihilista tiene como otra cara negativa el extravío en la mediocridad. En este sentido no es interesante conocerse a sí mismos: ¿para qué profundizar si los demás piden sólo superficie?
P. ¿Qué efecto están teniendo las nuevas tecnologías sobre el sentido de dicha identidad?
R. Una tecnología funciona como una prótesis que multiplica nuestras capacidades, pero no garantiza nuestro bienestar psíquico ni material. La superconectividad suele ser bastante superficial, pero si Ulises hubiera tenido un smartphone con gps y whatsapp, Penélope quizás no habría tenido que vivir tantos años de castidad.
P. ¿Y en concreto las redes sociales?
R. Kafka dijo que hay dos tipos de tecnologías: las que acercan de verdad a las personas (la bicicleta, el tren, el avión...) y las que solamente parecen acercarlas (el telégrafo, el teléfono,.. facebook...). Con las redes sociales nos quedamos en la antesala de la comunicación, en un mundo sin olores y sin acción.
P. ¿Globalización y tecnología favorecen la capacidad de cambio que tiene el ser humano?
R. Solamente la fascinación hacia el otro puede empujarnos a un verdadero cambio. Un ser humano, para cambiar, necesita un encuentro. Tecnología y globalización multiplican la cantidad de encuentros, pero no aseguran la fascinación.
P. ¿Favorecen el pensamiento y la creación?
R. Sí y no. Si no nos dejamos entorpecer por lo superficial y por el constante enganche publicitario, la red guarda minas de oro. Aunque, eso sí, se dice que solamente el 2% del contenido es original. Cada vez se copia más y cada vez se fomenta más la uniformidad.
P. Dígame, en los comienzos del siglo XXI, ¿quiénes queremos ser?
R. Muchos quieren ser reconocidos y tener sus pequeños momentos de gloria, aunque sean los “me gusta” de los “amigos”, como si con eso se les encendiera la bombilla. Otros quieren el fuego.
P. ¿ Y quienes somos?
R. No somos, estamos. Y cada uno no es uno, sino muchos. Cada uno construye su historia, si puede.
Pie de foto. El libro se presentó anoche en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC Intervinieron (en la imagen superior, de izqda. a dcha.): Juan Manuel Guillem, director de publicaciones de la Universidad Autónoma de Madrid; José María Zamora, profesor Titular de Filosofía Antigua; Michele Botto, autor de la obra; y Ángel Gabilondo, catedrático de Metafísica.
El miércoles 24 de septiembre, a las 19:00h, en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC
Del ápeiron a la alegría
"Conócete a ti mismo", decían en Delfos hace 2500 años. Este imperativo filosófico invita a centrarnos sobre lo que somos, sobre nuestra identidad. Es como si tuviéramos que observar un retrato, o mirarnos al espejo, y encontrar una fórmula, una definición de uno mismo.
Conocerse a sí mismos es una misión que entra en conflicto con la noción de libertad, de capacidad de cambiar, de metamorfosearse que tienen ciertos humanos, o quizás todos. Somos animales mutantes, y nuestras decisiones parecen a veces totalmente azarosas, sumergidas en nuestro subconsciente.
Del ápeiron a la alegría, la subjetividad de Deleuze investiga la cuestión del sujeto en el siglo XXI, a partir y más allá del pensamiento del autor francés. El objetivo es reconocer la profundidad diferencial y en devenir de nuestro ser, su ontología caótica y mundana, para perfilar la ética o la etología del nómada. Y en el horizonte, como espíritu de fondo del camino filosófico y vital, la alegría entendida a la manera de Spinoza, como el sentimiento de una mayor perfección adquirida.
Michele Botto nació en Italia en 1978. Cursó sus estudios en la Universidad de Padua y en la Universidad de Burdeos III, licenciándose en Filosofía con una tesis sobre Imagen e imaginación en el pensamiento de J.P. Sartre. Desde 2003 reside en Madrid, donde acabó su doctorado en la Universidad Autónoma con una tesis titulada Sujeto e individuo. La subjetividad en G. Deleuze. Ha presentado conferencias y publicado varios artículos acerca de la filosofía del sujeto y de la filosofía francesa contemporánea. Trabaja como profesor de Ciencias Sociales, Filosofía y Ciudadanía e Historia de la Filosofía a alumnos de E.S.O. y Bachillerato desde 2008.
Sus líneas de pensamiento reflejan su experiencia vital entre Italia, Francia y España, a caballo entre dos siglos. ¿Cuál es el sentido de la identidad en el marco de la globalización? ¿Cómo conjugar ser y apariencia, viejo tema de la filosofía antigua, en el caleidoscopio existencial de las redes sociales? ¿Podemos hablar de independencia del individuo en una sociedad cada vez más interconectada? ¿Es todavía posible encontrar la felicidad fuera de un centro comercial?
El libro se presentará el miércoles 24 de septiembre, a las 19:00h, en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC (Duque de Medinaceli, 6. Madrid). Intervendrán: El rector de la Universidad Autónoma de Madrid, José María Sanz; Ángel Gabilondo, catedrático de Metafísica; José María Zamora, profesor Titular de Filosofía Antigua; y el autor.
Presentación "El ciclo del combustible nuclear" / A. F.
Autor del libro El ciclo del combustible nuclear, publicado por la Universidad Autónoma de Madrid.
Este libro destierra algunos mitos. Por ejemplo, que el plutonio es el elemento más peligroso que existe.
La producción de combustible nuclear, su utilización en los reactores nucleares y los residuos radiactivos que se generan han sido actividades que, desde su inicio, han producido un impacto negativo en la sociedad. El objeto de este libro es explicar estas operaciones, que son cotidianas en un gran número de países, incluida España, para explicarlas al público en un lenguaje claro, ya que forman parte de los procesos normales de la ingeniería química y de las aplicaciones de la fisión nuclear a la producción de energía. El 20% de la electricidad producida en España proviene de este combustible y el 17% de la mundial.
P. ¿Por qué la energía nuclear tiene tan mala fama en España?
R. Tiene oposición en todo el mundo, en mayor o menor medida, probablemente al recordarnos la bomba atómica.
P. No obstante, ¿cree que ha evolucionado la opinión pública en los últimos años?
R. Las encuestas que realiza la Unión Europea reflejan una mayor aceptación, aunque hay muchas diferencias según los países. En España había mejorado mucho antes de Fukushima. No tenemos encuestas actualizadas.
P. ¿El que hubiera tantas candidaturas para albergar el almacén que finalmente se va a instalar en Villar de Cañas (Cuenca) contribuyó a mitigar la preocupación que genera este proceso?
R. En los municipios candidatos sin duda. Lo que ocurre es que las “preocupaciones” se trasladan a los municipios de alrededor de las instalaciones, algunas veces, según mi experiencia, como reacción a no haber sido elegidos.
P. ¿Es neutral este libro o se inclina hacia el lado de los defensores o hacia el de los detractores?
R. El libro se ha escrito para divulgar la tecnología y se ha tratado de que sea ecléctico. La divulgación de la ciencia y la tecnología es una de las “Misiones de la Universidad” según D. José Ortega y Gasset.
P. ¿Busca este obra una mayor aceptación social de este tipo de energía?
R. Su objetivo es explicar una tecnología actual al público como lo sería explicar los fundamentos de la telefonía móvil; es muy importante que el público conozca la ciencia y la tecnología actual para que apoyen la investigación científica que es la base de la sociedad tecnológica actual.
P. El debate de la energía nuclear gira en torno al medio ambiente, la seguridad y la economía. ¿Son incompatibles?
R. Desde el punto de vista medioambiental hay que recordar que la nuclear es lo que llamamos una energía libre de carbono. Por lo tanto, es una de las alternativas posibles al carbón y al gas. Por supuesto, hay que gestionar el combustible usado y eso se explica en el libro. Desde el punto de vista de la seguridad de suministro, el uranio es abundante y los productores fiables. Además, se puede reciclar y el coste de producción está en el orden de magnitud del carbón, petróleo y gas, aunque a estos no se les ha internalizado el coste de la gestión de sus residuos.
P. ¿Destierra algunos mitos en su obra?
R. Por ejemplo, que el plutonio es el elemento más peligroso que existe. En el libro se explica cómo se gestiona. También se explica que se puede reciclar e, incluso, en Estados Unidos se está construyendo una instalación para reciclar en los reactores comerciales el procedente de armamento, como resultado de los acuerdos con Rusia, para la disminución de este armamento.
P. Telegráficamente, ¿qué debemos tener claro en torno a este tipo de energía?
R. Las medidas de seguridad deben ser respetadas a ultranza. Esto significa que, las inversiones para prevenir accidentes, deben hacerse aunque la probabilidad de ocurrencia sea muy baja.
P. ¿Se conocen las consecuencias del almacenamiento de los residuos radiactivos?
R. Los estudios realizados muestran que, con las tecnologías actuales, un almacenamiento definitivo de estos residuos sería seguro a largo plazo y los residuos estarían confinados el tiempo suficiente para no causar impacto a las personas ni al medio ambiente.
P. ¿Hacia dónde cree que evolucionará el debate sobre la energía nuclear en los próximos años?
R. Creo que la energía nuclear será una energía puente, ineludible, hasta llegar a utilizar las energías renovables a precios competitivos, lo que precisa un mayor esfuerzo en investigación en estas energías. Mientras, solo la utilización de la energía nuclear puede moderar el cambio climático, si este va a ser, realmente, el reto de la humanidad en el presente siglo.
P. Dice que está escrito con un lenguaje claro.
R. El libro se ha escrito tratando de que las explicaciones sean comprendidas por cualquier persona interesada aunque no tenga formación científica. Una vez escrito, lo leyeron dos personas, no expertas en la materia, e identificaron las partes no explicadas claramente, que fueron reescritas para aumentar la comprensión. En fin, es un libro que me gustaría que leyeran alumnos de enseñanza secundaria, que son los futuros dirigentes del país.
*****
Valentín González. Doctor en Química Industrial por la Universidad Complutense de Madrid, es actualmente profesor de Ingeniería Química en la UAM. En su desarrollo profesional ha sido investigador del Ciclo de Combustible Nuclear en la antigua Junta de Energía Nuclear (hoy CIEMAT) y en el Centro de Investigación Nuclear de Karlsruhe, ha sido director de comunicación de la Empresa Nacional de Residuos Radiactivos, ENRESA, de donde le viene su afición por la divulgación de la ciencia y la tecnología. Es miembro de la Real Academia Nacional de Farmacia.
Pie de foto. El libro se presentó anoche en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC Intervinieron, además del autor (dcha), el rector de la Universidad Autónoma de Madrid, José María Sanz (centro); Manuel Lozano Leyva, catedrático de Física Atómica y Nuclear de la Universidad de Sevilla (izqda); y Juan Manuel Guillem, profesor de la Facultad de Filosofía de la UAM y director de su Servicio de Publicaciones (de pie).
La producción de combustible nuclear, su utilización en los reactores nucleares y los residuos radiactivos que se generan han sido actividades que, desde su inicio, han producido un impacto negativo en la sociedad.
El objeto de este libro es explicar estas operaciones, que son cotidianas en un gran número de países, incluida España, para explicarlas al público en un lenguaje claro, ya que forman parte de los procesos normales de la ingeniería química y de las aplicaciones de la fisión nuclear a la producción de energía. El 20% de la electricidad producida en España proviene de este combustible y el 17% de la mundial.
La publicación de este libro se enmarca dentro de la labor de difusión de la Ciencia y la Tecnología que viene realizando la Universidad Autónoma de Madrid en los últimos años. Ahora, esta Universidad quiere dar un paso más y ha anunciado la creación de una colección en su fondo editorial, dedicada precisamente a la divulgación del conocimiento científico y tecnológico.
Valentín González. El autor, doctor en Química Industrial por la Universidad Complutense de Madrid, es actualmente profesor de Ingeniería Química en la UAM. En su desarrollo profesional ha sido investigador del Ciclo de Combustible Nuclear en la antigua Junta de Energía Nuclear (hoy CIEMAT) y en el Centro de Investigación Nuclear de Karlsruhe, ha sido director de comunicación de la Empresa Nacional de Residuos Radiactivos, ENRESA, de donde le viene su afición por la divulgación de la ciencia y la tecnología. Es miembro de la Real Academia Nacional de Farmacia.
El libro se presentará el miércoles 20 de noviembre a las 19:00h, en el espacio UNE de la Librería Científica del CSIC (Duque de Medinaceli, 6. Madrid). Intervendrán, además del autor:
El rector de la Universidad Autónoma de Madrid, José María Sanz. Doctor en Ciencias Naturales por la Universidad de Stuttgart y catedrático de Física, especializado en Física de Superficies, que cuenta con más de 130 artículos publicados.
Manuel Lozano Leyva, catedrático de Física Atómica y Nuclear de la Universidad de Sevilla, especialista en física básica y de altas energías. Ha publicado casi cien artículos científicos y es escritor prolífico, autor de libros de divulgación científica y de novelas en las que ha recreado hechos del siglo XVII, entre otros.
Juan Manuel Guillem, profesor de la Facultad de Filosofía de la UAM y director de su Servicio de Publicaciones.
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